Политика Аристотеля


                ПОЛИТИКА АРИСТОТЕЛЯ





Переводъ съ греческаго, съ предислов1емъ, прим1>чашями и прило-жешемъ очерка: Греческая политическая литература и «Политика» Аристотеля

С. А. ЖЕБЕЛЕВА

Исполненъ для Трудовъ С.-Петербургскаго Фплософскаго Обществе















МОСКВА
Издаже М. и С. 'СНБНШНИКОВЫ^Ъ 1911

                      Г осук Вг •  I
ордена Jie <■* I г;бжейа gg:H ., & И. ЛЕНИНА I 195'4}^
















i

   Типограф|Я M. A. Алвксан-ivoba (С.-Петербург!.. Надеждинская, 45)

                                                       vJlntb кажется, что этическое начало обязательно для юсударства. иначе найдута себя, оправ-дан/е всякая тирания, всякая несправедливость, объясняемая утилитарными побужден1мми>1. (Факты и Мысли).

        СОДЕРЖАНИЕ.


стр.

Предислов!е................................................ VII

Политика Аристотеля ......................................... I

  Книга F. Государство и   его основы....................... ^3

         1. Что такое государство и изъ какихъ элемептовъ оно состоять, 3.—2.* Рабство, 9.—3. Собственность, 19.—4. Ея прюбрЪте- ' Hie, 28.-5. Домохозяйство, 32.

  Книга II. Критический обзоръ предложенныхъ проектовъ идеальнаго государства, главн-Ьйшихъ конституц!й и законодательствъ........................................... 38
         1.—2. „Государство" Платона, 38. — 3. „Законы" Платона, 53.—4. Проекгь Фалея Халкедонскаго, 60,—5. Проектъ Ипподама Милетскаго, 65.-6. Лакедэмонская конститущя, 72.-7. Критская конститущя, 80.—8. Кареагенская конституц1я, 84.—9. Важн'Ьй-ппя законодательства, 88.

  Книга III. Гражданство. Формы государствениаго строя. Монарх1я. Аристократ1я....................................... 93
         1. Что такое гражданипъ, 93.—2. Гражданская и^человЬче-ская добродетель, 100.—3. Ремесленники, 106.—4. Классификащя формъ государственпаго строя, 108.—5. Определен ie этихъ формъ; богатые и бёдные въ государстве’ характерные признаки государства, 111. —6 — 8. Верховная власть, 119.—9—11. Монарх1я, 135.—12. Аристократ, 149.

  Книга IV. Демократ1я. Олигарх1я. Полит1я. Тираншя. Законодательная, исполнительная и судебная власть. . .          150
         1. Обязанности законодателя, 150.—2. Резюме предшествую-щаго, программа дальнейшего наследования, 152.—3. Различ!е формъ государствениаго строя въ зависимости отъ соц!альныхъ элементовъ государства; основные элементы государства; критика системы, предложенной Платономъ, 155,—4. Демократ и ея виды, 162.—5.0лигарх1я и ея виды; аристократ, 165,—6—7. Полит, 171.—8. Тирания, 176.—9. Полит; значеше „средняго" элемента, 178.—10. Обпце принципы различныхъ формъ государ-ственнаго строя; полноправные граждане; военное cocnoeie, 183. —11. Законодательная власть, 188. — 12. Исполнительная власть, 192.—13. Судебная власть, 200.                    >'

   щ ’ ■■



* КНИГА I.

        1.

      1.       Такъ какъ всякое государство представлястъ собою «своего рода общегйе, всякое же общеше организуется ради ка-жого-либо блага (в-Ьдь всякая деятельность имЬетъ въ виду предполагаемое благо), то, очевидно, всЬ общен!я стремятся къ ка-жому-либо благу * *); преимущественно же стремится къ высшему шзъ всЬхъ благъ то общеше, которое является наиболее важнымъ •изъ всЬхъ, какъ обнимающее собою всЬ остальныя общеЩя. Это-то общеше и называется государствомъ, или общешемъ полпти-• ческимъ.
      2.      Ошибаются гв, которые полагаютъ, будто понят «политически! деятель», «царь», «домохозяинъ», «господинъ» суть «понят! я тожественный ²). Думать такъ, значить допускать, что !разлшпе этихъ поняпй заключается въ количественномъ, а не .'въ качественномъ отношены, а именно: будто господинъ—тотъ, кому подвластно небольшое число лпцъ; домохозяинъ—тотъ, пому «подвластно большее число лпцъ; а кому подвластно еще большее число лпцъ, то это — политичесшй д-Ьятсль, или царь. Но

      ’) Ср. Аристотель, Никомахова этика, VIII, 11, р. 1180а 8 сл. (стр. ■156 сл. перевода Э. Л. Радлова).
      ’) Скрытая полемика съ Сократомъ п Платономъ. Ср. Ксеноф о и тъ, ■Воспо.иинангя о Сократп, III, 4, 12: „забота о дЬлахъ личпыхъ отличается -отъ попечен!я о дЪлахъ общественныхъ лишь въ количественномъ отноше
• в«и, будучи во всемъ остальномъ одинаковою. Пекупцеся о дЪлахъ обще-. ственвыхъ пользуются тЬмп же самыми средствами, что и управляющие . своими личными дЪлами; умЪло пользующееся этими средствами ивътомъ и ъъ другомъ случат, поступаютъ прекрасно, не умЪло—и тутъ и тамъ •погр-Ьшаютъ". По замгЬчав1ю Платона, Политика, 259с, одна и та же наука им-Ьетъ своимъ предметомъ выяснеше того, что такое царь, политический ■ ЛЪятель, домохозяинъ.

I, 1, 2—7.

  развЬ нЬтъ никакого различ1я между большою семьею и неболь-шимъ государствомъ? Дал'Ье, по указанному выше мн^нно, отлич1е полнтическаго дЬятеля и царя состоитъ въ слЪдующемъ: царь править въ силу лично ему присущей власти, политический ;ite деятель какъ властвуеть, такъ и подчиняется на осиовахъ соответствующей науки—политики. Teopia эта, однако, далека отъ истины.
   3.       Это станеть яснымъ, если мы разсмотримъ се, обратившись къ усвоенному нами уже ранЬе методу: именно, всегда с.тЬ-дуетъ сложное расчленять на его составные элементы, мель-чайппя части ц-Ьлаго. Основываясь на этомъ, мы сперва раз-смотримъ составные элементы государства, далЬе разберемъ отличительный свойства каждаго нзъ нпхъ и, наконець, поставимъ I вопросъ, возможно ли дать научное объяснеше каждому изъ ука- г. занныхъ выше поняпй.
      И зд4сь, какъ и повсюду, наилучпнй способъ теоретическаго ? построешя состоялъ бы въ разсмотрЬши первичнаго образовашя предмстовъ. 4. Такъ, необходимость побуждаете прежде всего сочетаться попарно тЬхъ, кто не можетъ существовать другъ безъ друга—мужчину п женщину, въ цЪляхъ продолжения потомства: и это сочеташе обусловливается не случайными причинами, но стоить вт. зависимости отъ естественнаго стремлешя, свойственпаго и остальным!. живымъ существамъ п растешямъ— оставить после себя другое, подобное себе, существо ’). Точно такъ же, въ irb-ляхъ взаимнаго самосохранешя, необходимо объединяться попарно существу, въ силу своей природы властвующему, и существу, въ силу своей природы подвластному. Первое, благодаря своимъ интеллектуальнымъ свойствам!., способно къ пред-впд’Ьшю, п потому оно. уже по природе своей, существо властвующее п господствующее: второе, такъ какъ ого способно лишь своими физическими силами исполнять полученный ука


        >) По Платону, Законы, 721 b-с, брачное соедпвеше обёзпечиваетъ людямъ возможность участвовать вь „беземертш". Стремление оставить послъ себя подобное себЬ существо называется Аристотелемъ, О дуит, П, 4, 415 а 26, „самымъ естественны.мъ“ стремлением!.; всилу его за всЪмп живыми существами обезпечивается вЪчное существоваше и участие вь _бо-жественномт>“. Но эта естественная потребность брачпаго соединения есть только повод-ь, значеше же его болЪе высокое. Объ этомъ см. Никомаховг/ этику, VIII, 14, 1162 а 19 сл. (стр. 160 сл. перевода Э. Л. Радлова).

1252а 12 —b 17.

5

      чпя. по природ!; своей, существо подвластное и рабствующее *). этомъ отношеши и господппомъ и рабомъ, въ ихъ взаим-объединены!, руководить общность нптересовъ. 5. Но женщина и рабъ, по природ!; своей, два различныхъ существа: в!;дь творчество природы нп въ чемъ пе уподобляется жалкой работ!; кузнецовъ, дЬлающихъ «Дельфшскш ножъ» ²); напротивъ, въ природ!; каждый предметъ имЬетъ свое назпачеше. Да оно и понятно—всяки! инструментъ будетъ наплучшимъ образомъ удовлетворять своему назначение лишь въ томъ случай, еслп онъ предназначенъ для исполнешя одной работы, а не мпогпхъ. У варваровъ женщина п рабъ занимаютъ одно п то же положеше, и объясняется это гЬмъ, что у нихъ отсутствуетъ элементъ, предназначенный, по природ!» своей, къ властвоватю ³). У варваровъ. такпмъ образомъ, наблюдается только одна форма общешя— общеше раба и рабыни. Поэтому-то и говорить поэтъ ⁴): «Прилично властвовать падь варварами грекамъ»: варваръ и рабъ, по •природ!; своей, поняпя тожественныя.
         6.    Птакь, пзъ указанных!» двухъ формъ общешя — мужа и жены, господина и раба—получается первый впдъ общешя— семья. Правильно звучитъ стмхъ Гесщда ⁵): «Домъ прежде всего, супруга затЬмъ. п быкъ-землепашецъ» (у бйдняковъ быкъ заступает!» мЬсто раба). Значить, общеше, естественнымъ путемъ возникшее для удовлетворешя повседневныхъ надобностей, есть семья; про членовъ такой семьи Харондъ говорить, что они «!;дятъ хлйбъ пзъ одной корзины», а Эпименидъ критянинъ называетъ ихъ «живущими въ одних?» ясляхъ».
         7.    Общеше, состоящее изъ нйсколькихъ семей и имеющее Н'Ьлыо обслуживаше пе кратковрсменныхъ только потребностей,— селеше. ВполнЬ естественно, что селеше можно разематривать


       г ') Ср. Демокрвтъ у С т о б е я, Флорид. VI, 44, 14 (D i е 1 s, Vorsokra-tiker', 421, 75): „неразумным!» лучше подчиняться, чЪмъ властвовать".
         ²)    „Делъф1йск)й пожъ“—инструментъ, одновременно служивнлй и ножемъ и мечомъ—получиль прозвище „дельф1йскаго“, вероятно, отъ того, что употреблялся въ практик!» дельф!йскаго культа Аполлона.
         ³)    Ср. Е в р и п и д ъ, Елена, 246: „у варваровъ мы видимъ все рабовъ— ■помимо одного".
I ‘      ⁴) Еврипидъ, Ифиген1я въ Авлидп, 1400.
    , s) Труды и Дни, 405.
к Г