Дефутурация: новая философия дизайна
Покупка
Новинка
Тематика:
Философия искусства и культуры
Издательство:
Дело (РАНХиГС)
Автор:
Фрай Тони
Перевод:
Королев А.
Год издания: 2023
Кол-во страниц: 488
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
Профессиональное образование
ISBN: 978-5-85006-450-1
Артикул: 806473.02.99
Доступ онлайн
В корзину
В работе известного философа и теоретика дизайна Тони Фрая «Дефутурация: новая философия дизайна», впервые опубликованной в 1999 году, но обращенной к вопросам дизайна и мира, которые, несмотря на их неотложность, и сейчас еще только-только начинают осознаваться, предпринимается попытка создать то, что сам автор называет «новым основанием мышления и практики» дизайна и мира, основу «новой повестки мышления, созидания и жизни». Это основание и повестка касаются того, способны ли мы — и если да, то насколько — на мышление, намеренное действовать хорошо, относительно возможностей имманентной неминуемой катастрофы того, что есть.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Бакалавриат
- 07.03.03: Дизайн архитектурной среды
- 47.03.01: Философия
- 54.03.01: Дизайн
- ВО - Магистратура
- 47.04.01: Философия
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
| т е х н о л о г и и / и н н о в а ц и и / д и з а й н |
Tony Fry Defuturing: A New Design Philosophy
Тони Фрай ефутурация Новая философия дизайна Перевод с английского лексея Королева МОС К ИТ ЛЬС К ИЙ ОМ « ЛО »
Фрай, Тони Дефутурация: новая философия дизайна / перевод с английского . Короле- ва. — Москва : Издательский дом «Дело» РНХиГС, 2023. — 488 с. ISBN 978 -5 -850 06 - 450 -1 работе известного философа и теоретика дизайна Тони Фрая «Дефуту- рация: новая философия дизайна», впервые опубликованной в году, но обращенной к вопросам дизайна и мира, которые, несмотря на их неотлож- ность, и сейчас еще только-только начинают осознаваться, предпринимается попытка создать то, что сам автор называет «новым основанием мышления и практики» дизайна и мира, основу «новой повестки мышления, созидания и жизни». Это основание и повестка касаются того, способны ли мы — и если да, то насколько — на мышление, намеренное действовать хорошо, относи- тельно возможностей имманентной неминуемой катастрофы того, что есть. © Tony Fry, This translation of Defuturing is published by arrangement with Bloomsbury Publi- shing Plc. © ФГОУ О «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации», ISBN 978 -5 -850 06 - 450 -1 УК 7.012 .23 К 5.1 Ф82
Содержание Клайв Дилнот. «Дефутурация: новая философия дизайна» Тони Фрая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Предисловие к изданию года . . . . . . . . . . . . . .32 Предисловие к первому изданию . . . . . . . . . . . . . . 9 ведение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Часть I. Открытие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 . Технология, воевание (warring) и кризис истории . . . . 73 Часть II. История, модерн и дефутурация . . . . . . . . . 133 . Сделано в мерике: мировое производство . . . . . . . 149 . Проживание в оптимизированной мерике . . . . . . . 203 . Тотальный дизайн: Европа . . . . . . . . . . . . . . 265 Часть III. Одна точка: четыре места . . . . . . . . . . . . 301 . Дизайн и состязательное тело . . . . . . . . . . . . . 305 . ремя и Китай . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 353 . Телевизуальный не-человеческий дизайн . . . . . . . . 385 . втономная техноцентричность компьютеров . . . . . . 423 Заключительные впечатления . . . . . . . . . . . . . . . 469 иблиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Посвящается жизни, людям и временам EcoDesign Foundation (–)
«Дефутурация: новая философия дизайна» Тони Фрая Работа Тони Фрая «Дефутурация: новая философия дизайна», впервые опубликованная лет назад, но обращенная к вопросам дизайна и мира, которые, несмотря на их неотложность, и сейчас еще только-только начинают осознаваться, — это попытка создать то, что сам Фрай называет «новым основанием мышления и практики» дизайна и мира, основу «новой повестки мышления, созидания и жизни» ( с. ). Это основание и повестка касаются того, способны ли мы — и если да, то насколько — на мышление, намеренное действовать хорошо, относительно возможностей имманентной неминуемой катастрофы того, что есть. На момент первой публикации исходная задача «Де- футурации» заключалась в разработке археологии того, как миры, в которых мы обитаем, сделались неустойчивыми. Как читатель поймет впоследствии, эта посылка остается в силе; в нескольких главах, посвященных конкретным вопросам, исследуется именно это. Но ограничиться этим — значит недооценить силу книги и важность ее переиздания. Хотя актуальность работы объясняется прежде всего ее сосредоточением на истории в противовес абстрактному рассуждению, причины, по которым ее необходимо прочитать именно сегодня, лучше объяснить двумя составляющими ее названия:
Дефутурация: новая философия дизайна — «дефутурацией», которая служит именем состояния или траектории нашего времени, а потому становится и именем того, чем должно быть критическое мышление, если оно хочет этому времени отвечать («как только понимаешь природу и размах дефутурированного, радикально меняется любое описание истории и создания материального мира» (с. )); — «новой философией дизайна»: посылка здесь в том, что возможность «видеть и делать по-новому», возникающая из этой попытки понимания, закладывает новое основание дизайна, которое радикально преобразует суть дизайна и того, что он делает, но в то же время и «философию», которую мы считаем истиной вещей (с. ). «Дефутурация», опирающаяся и на третий момент, то есть на историю, которая, вопреки давлению расхожего мнения, закладывает основания для будущего праксиса, и не в последнюю очередь именно в дизайне, оказывается ранней попыткой Фрая разобраться с «невозможностью и необходимостью» нашего состояния и в то же время с ролью дизайна, который сам участвует в создании этого кризиса, но также, если понять его в этом контексте, предлагает возможные ресурсы для его решения, по крайней мере частичного и пусть даже всегда в конечном счете невозможного. Цель этого введения состоит не столько в том, чтобы дать ряд критических комментариев к книге Фрая, сколько в том, чтобы представить базовые структуры ее основных моментов, поставив при этом вопрос о том, как обстоит дело с настоящим, в том числе настоящим дизайна и его мыслью, и что оно значит, если соотнести его с этим проектом. () Дефутурация Дефутурация — это придуманное Фраем название для траектории наших времен. Ее первичное значение букваль-
«Дефутурация: новая философия дизайна» Тони Фрая ное: «Отрицание мировых будущих (world futures) — и для нас, и для наших не ведающих этого нечеловеческих других» ( с. ). Следовательно, дефутурация — это наше состояние. Говоря конкретно, это состояние утраты. Она именует продукт нашего крайнего антропоцентризма, никогда в полной мере не признаваемого, т. е. состояние, в котором замкнутость на себе и эгоизм, «которые стали определяющим качеством нашего вида», начали обращаться против самих себя (с. ). Дефутурация — это утрата или по крайней мере эрозия — вплоть до момента неминуемой катастрофы — ситуативных отношений между вещами, «материальными и нематериальными», и миром; утрата отношений, которые отстаивают и поддерживают, часто практически незаметно, возможность дления жизни живых существ. торое значение дефутурации — значение парадокса, пусть он и редко признается в своем полном смысле. Парадокс состоит в том, что отрицание будущего мира явлено нам в качестве результата того, что мы сделали с миром на материальном и одновременно нематериальном уровнях или даже что мы продолжаем делать с ним сегодня с еще бóльшим остервенением. Точнее говоря, автономные процессы саморазрушения жизненного мира на самом деле являются следствиями созидания, которое ныне стало — хотя на самом деле было всегда — отнятием. Дефутурацией именуется состояние, в котором влечение (воля) к тому, чтобы все было «поставлено» техникой, то есть искусственным, навязывает невозможное возможному 1, причем теми способами, которые превосходят как способности естественных систем — « как они есть» — справляться с последствиями такого принуждения (что ведет к климатическим катастрофам и вымиранию видов), так и неизменно ограниченный «допуск» 1 Здесь имеется в виду работа М. Хайдеггера «Преодоление метафизики» (Хайдеггер М. Преодоление метафизики // ремя и бытие. М.: Республика, ).
Дефутурация: новая философия дизайна социальных систем, т. е. их способности контролировать и решать проблемы, связанные с этими следствиями второго и третьего порядков 2. Масштаб того, что открывается в этом парадоксальном отнятии, означает, что ставкой оказывается вся модель цивилизации как таковая 3. своей книге «Тело в боли» Элен Скарри излагает мысль, которая на первый взгляд может показаться весьма странной: «западная религия и материализм намекают на то, что непрерывная работа цивилизации состоит не в делании чего-либо, а в «делании делания» (making making), «переделывании делания», т. е. в его спасении, восстановлении и возвращении на собственную траекторию, необходимых всякий раз, когда оно грозит обратиться в свою противоположность или слиться с нею» 4. Отнятие, которое именуется дефутурацией, — это переворачивание такого проекта: цивилизация как обращение делания в демонтаж 5. Но парадокс еще сильнее, поскольку он представляется нам безмерным, бесконечным, а потому поддающимся подобающему описанию. У нас нет необходимых критических и интерпретативных категорий, которые бы позволили его постичь и преобразовать в осмысленное действие то, что на него завязано. Главное же, у нас нет способности понять то, что в кризисе заложены и семена его собственного преодоления. Это подводит нас к третьему и наиболее объемному значению дефутурации, понимаемой в этом случае в качестве 2 этом состоит очень важный аргумент Хабермаса, разработанный в отно- шении к капитализму и «тенденциям экологического кризиса» еще в г. (Habermas J. Legitimation Crisis. Boston: Beacon Press, . См. особенно P. , –). 3 Это также основная тема в недавней работе ртуро Эскобара (Escobar A. Designs for the Pluriverse. Durham: Duke University Press, . P. IX). 4 Scarry E. The Body in Pain. Oxford: Oxford University Press, . P. . 5 Цинизм, который сегодня окружает термин «цивилизация», сам является одним из признаков этого состояния.
«Дефутурация: новая философия дизайна» Тони Фрая «концептуального инструмента, нужного для определения неустойчивого и выявления того, как оно отнимает будущее» ( с. ). Но в таком качестве дефутурация не может оставаться дескриптивной. Поскольку описываемое ею является угрозой, она имеет смысл только тогда, когда становится средством критического действия. Дефутурация в этом третьем смысле означает то, что Элен Скарри называет необходимыми, но пока еще отсутствующими «подходящими интерпретативными категориями», без которых мы не можем ни постичь случившееся с нами и миром, ни начать действия, адекватные кризису, перед которым стоим. этом отношении первейшая необходимость — вывести природу кризиса, с которым мы столкнулись, в пространство видимого, « вывести дефутурированное из тени» (с. ), чтобы его можно было «осмотреть» (с. ), т. е. чтобы у нас появилась возможность мыслить его, не уклоняясь от него. опреки современной риторике «антропоцена» 6, не говоря уже о других терминах, которые используются для описания нашего состояния, таких как «экологический кризис», «глобальное потепление», «изменение климата» и т. п., которые все на самом деле стремятся переложить проблему обратно на природу (словно более разумная и понимающая природа, симпатизирующая нашим требованиям к освоению ресурсов, сама могла бы позаботиться об этих процессах), дефутурация подчеркивает то, что это состояние создали мы сами. Дефутурация — это результат наших дел, продукт нашей «цивилизационной модели». Дефутурация как критическое понятие противостоит отказу признавать этот факт. Неспособности заявить о реальной проблеме она противопоставляет риторическую и в то же время аналитическую попытку вынудить признание причинно-следственной 6 Когда «Дефутурация» была впервые опубликована, термин «антропоцен» еще не применялся. Он начал привлекать внимание только после общего одобрения в научных кругах, т. е. примерно после г.
Доступ онлайн
В корзину