Областные певческие стили

О. В. Шорникова 

Областные певческие 
стили 

Учебное пособие  
для средних специальных учебных заведений 
культуры и искусства 

53.02.05 «Сольное и хоровое народное пение» 
вид «Хоровое народное пение» 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК 398.8(075)  
ББК 85.314-016.2я723 
        Ш78 
Рецензенты: 
О. А. Мордерер, кандидат педагогических наук, преподаватель  
режиссерских дисциплин ГБПОУ «Нижегородский областной 
колледж культуры»; 
Т. В. Плеханова, методист ГБПОУ «Нижегородский областной  
колледж культуры» 

Шорникова, О. В. 
Ш78       Областные певческие стили : учебно-методическое пособие 
  для средних специальных учебных заведений культуры и 
 искусства 
/ 
О. 
В. 
Шорникова. – 
Москва; 
Берлин: 
 Директ-Медиа, 2020. – 49 с. 

ISBN 978-5-4499-0752-3 

Учебное пособие «Областные певческие стили» является дополнением к ос-
новному учебнику и содержит теоретический материал об особенностях региональ-
ных традиций русского народного певческого творчества. По каждой теме, 
рассмотренной в приложении, представлены контрольные тесты и вопросы. Данное 
пособие составлено на основе нижеуказанной литературы и учебных пособий. Со-
держащиеся в учебном пособии теоретические положения и выводы в изучении об-
ластных певческих стилей обладают определенной значимостью для составления 
музыкальной диалектной карты России. 
Знание совокупности условий бытования, стиля и приемов исполнения, оп-
ределяющих своеобразие музыкального фольклора определенного народа в той или
иной ограниченной местности, необходимы для формирования музыкально-
теоретической базы, профессионального кругозора, необходимого, в свою очередь, 
для ведения исполнительской, репетиционно-концертной и педагогической деятель-
ности.  
Данное учебное пособие предназначено для студентов колледжей культуры, 
обучающихся по специальности 53.02.05 «Сольное и хоровое народное пение» вид 
«Хоровое народное пение» и может  быть рекомендовано для обучения по  ПМ. 03 
«Организационная деятельность». 
Текст приводится в авторской редакции. 

УДК 398.8(075) 
ББК 85.314-016.2я723 
ISBN  978-5-4499-0752-3 
© Шорникова О. В., текст, 2020 
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020 

Введение 

Музыкальная культура России является частью  народ‐
ной художественной культуры общества. Музыкальная куль‐
тура отражает действительность в звуках, художественных 
образах. Она развивается под влиянием принятых и утвер‐
дившихся в данном обществе художественных норм, ценно‐
стей, идеалов, традиций.  
Традиция – (с латинского «передача») – исторически 
сложившиеся и передаваемые из поколения к поколению 
элементы социального и культурного наследия. 
Понятие «традиции» тесно связано с понятием соци‐
альной, духовной преемственности и является закономерным 
явлением в развитии общества. Универсальность и относи‐
тельная консервативность традиций проявляется в том, что 
они постоянно присутствуют в процессе жизнедеятельности 
индивида как норма, правило, предписание. Традиция учит 
индивида мыслить по этим нормам, строить свое поведение, 
учитывая эти нормы. 
Традиция понимается как этнический опыт, переда‐
ваемый от поколения к поколению в виде определенных пра‐
вил поведения, порядков, предметов материальной культуры 
и фольклорных текстов. Понятие «традиция», соприкасаясь с 
философскими, эстетическими сторонами народной культу‐
ры, объединяет основные принципы устного народного твор‐
чества в целостную систему. 
Каждому региону характерны свои песенные традиции, 
которые нашли свое отражение в фольклоре каждого регио‐
на (области). 
Фольклорная традиция – это естественный коммуника‐
ционный канал, в котором значимая для этноса социальная и 
духовная информация аккумулируется, преобразуется в ус‐
тойчивые и общепонятные, типовые по структуре, образные 
и символически насыщенные вербальные формы, обладает 

3 

набором специфических механизмов для сохранения и пере‐
дачи этой информации. 
Человек занимался творчеством  в процессе трудовой 
деятельности, обрядовых действий и свободное время, т.е. 
практически было неотрывно от всей повседневной деятельно‐
сти человека. Поэтому в нем в образной и эстетической форме 
отражалась вся жизнь, труд, надежды и мечты человека.   
Природно‐климатические и социально‐культурные осо‐
бенности того или иного региона наложили особый отпеча‐
ток на мелодику, интонацию и манеру исполнения песен. Все 
это обусловило некоторые отличительные черты и типоло‐
гию песенного фольклора той или иной местности. Сложи‐
лись 
так 
называемые 
местные 
традиции 
песенного 
фольклора, под которыми понимается совокупность условий 
бытования, черт стиля и приемов исполнения, придающих 
своеобразие и характерные отличительные свойства песен‐
ному фольклору определенного народа в одной ограничен‐
ной местности. 
Сложились  так называемые местные традиции песен‐
ного фольклора. 
Местные (региональные, областные) традиции пе‐
сенного фольклора – совокупность условий бытования, черт 
стиля, приемов, манеры исполнения, говора, наречия, инто‐
нации, мелодики, склада многоголосья. Все перечисленное 
придает своеобразие и характерные отличительные свойства 
песенному  фольклору определенного народа в той или иной 
ограниченной местности.  
Основные стилевые географические зоны русского пе‐
сенного фольклора: 
1. Северорусская 
2. Южнорусская 
3. Среднерусская 
4. Западнорусская 
5. Средне‐волжская 

4 

6. Уральская 
7. Сибирская 
Отдельная группа – Казачий фольклор (традиции дон‐
ских, оренбургских, терских казаков), хотя в целом музыкаль‐
ная 
культура 
качества 
соответствует 
южно‐русским 
фольклорным традициям. Однако внутри южно‐русской 
культуры в силу особенностей заселения территории, при‐
мыкающих к Дону и Кубани, сложилось множество своеоб‐
разных песенных традиций. Так песенный фольклор Кубани 
очень неоднороден. В нем соединились черты и украинского 
мелоса, и среднерусских традиций. Достаточно цельными и 
самостоятельными являются традиции, сформировавшиеся в 
казачьей среде до XVIII столетия, когда на эти территории 
еще не приехали выходцы из других регионов России. 
 
 
 

5 

Западнорусская песенная традиция 

Западнорусская песенная традиция – наиболее древняя 
традиция, относящаяся к периоду раннего формирования. 
Представляет  особый интерес, т. к. в ней сохранились арха‐
ичные черты славянского мелоса (мелос – с греческого – песнь; 
песенный мелодический элемент, мелодическое начало в му‐
зыке). 
Территория распространения западнорусской тради‐
ции: 
‐ Брянская, Смоленская области (центр западно‐русской 
народной традиции) 
‐ прилегающие районы Калужской, Курской, Орлов‐
ской, Псковской, Тверской областей. 
На западнорусской территории первоначально склады‐
валась восточнославянская архаическая культура, сохранив‐
шая наибольшие связи с западнорусской культурой. Им 
свойственна сохранность дохристианской картины мира и 
архаических форм народной духовной культуры. 
Яркой отличительной чертой бытования фольклора в 
данной местности является опора на праздничную культуру. 
Основной вид деятельности населения на данной тер‐
ритории – земледелие. Жители – люди оседлые, земледель‐
цы. В связи с этим фольклор связан с календарными 
обрядами. 
Показателем древности и архаичности западнорусской 
традиции является функционирование календаря в качестве 
«ядра» традиции. Сохранение полного годового корпуса ка‐
лендарных обрядовых песен и выдвигает календарь в число 
доминанты в системе песенных жанров западнорусской тра‐
диции. 
Песенный фольклор существует в рамках хорошо со‐
хранившихся традиций празднования таких календарно‐
земледельческих обрядов  как Рождество, Масленица, Соро‐

6 

ки, Семик, Иванов день, Дожинки. Достаточно распростра‐
ненными являлись здесь и песни, знаменующие начало того 
или иного вида сельскохозяйственных работ (например, об‐
ряд первого выгона скота – «Егорьевские песни»; прополоч‐
ные, песни жатвы и др.). 
С обрядовыми напевами календарного цикла сохраня‐
ют генетическую связь свадебные обрядовые  и ранние лири‐
ческие песни. 
Западнорусский свадебный обряд принадлежит к типу 
ритуала «свадьба‐веселье» (классификация Б. Б. Ефименко‐
вой) и называется «веселейкой», где доминирует горизон‐
тальный переход невесты в другую семью и актуализируются 
в первую очередь мотивы обмена, купли/продажи. На пер‐
вом плане «свадьбы‐веселейки» находится линия коллектив‐
ная, общинная.  
Музыкальный код «свадьбы‐веселье» представлен двумя 
жанрами: свадебными песнями и причитаниями, которые 
интонируются на напевы похоронных напевов.  
Причитания в «свадьбе‐веселье» исключительно соль‐
ные, чаще всего песенной формы, и исполняются в контра‐
пункте с обрядовой песней, подчеркивая индивидуальное и 
коллективные начала в свадебном ритуале. В редких случаях, 
например, в Смоленской области зафиксированы причита‐
ния, исполняющиеся под скрипичный наигрыш (мелодия 
обрядовой свадебной песни). В Брянской области в свадеб‐
ный фольклор включены типичные приёмы календарных пе‐
сен, например, прием‐гукания (возгласы, выкрики). 
Специфическое отличие западнорусской свадьбы – ка‐
равайный обряд (приготовление свадебного каравая, его ук‐
рашение, исполнение специальных каравайных песен). 
В недрах обрядового фольклора родилась архаичная 
(старинная, древняя) лирика. Общность лирических и кален‐
дарных напевов западнорусской традиции заключается в 
следующем: 

7 

‐ исполнении и тех, и других жанров преимущественно 
женщинами;  
‐ исполнение на политекстовые напевы;  
‐ интонировании напряженным тембром, рассчитанном 
на звучание на открытом воздухе. 
Помимо ранней архаичной лирики встречается позд‐
няя лирическая песня – «песня‐романс», родившаяся в рам‐
ках городского фольклора и несущая все его атрибуты: тип 
стихосложения, ритмическую и ладовую организацию. 
Поздние лирические песни объединены особым складом 
многоголосной 
фактуры: 
функциональным 
темброво‐
контрастным двухголосием с верхним солирующим подголо‐
ском – подводкой. 
Жанр хороводных песен изначально связан с календар‐
ным циклом. В древности они имели магическое значение и 
магически воздействовали: зимние хороводы – на дом и его 
обитателей, весенние – на поле, луг, растительность. Впослед‐
ствии, магическая функция хороводов утрачена и они стали 
знаками того или иного сезона, формами молодежного досуга.  
Современные исследования показали, что на западно‐
русской территории активно бытуют духовные стихи в фор‐
ме псальм и сопровождении колесной лиры. 
В инструментальной музыке западнорусской традиции 
выделяются скрипка (при игре используют максимальное 
количество открытых струн); колесная лира; пастушеские ро‐
га (изготавливались из натуральных рогов животных и ис‐
пользовались в пастушеской практике); свирели и жалейки, 
сдвоенная дудка; флейта Пана. 
Особенности музыкального стиля западнорусских песен: 
- силлабическое строго цезурированное стихосложение 
(т.е. основанный на определенном количестве слогов незави‐
симо от расположения ударений в словах; чаще всего ударе‐
ние на последнем или предпоследнем слоге; 
- цезурированная ритмика (цезура – короткая еле за‐
метная пауза между фразами);  

8 

‐ гетерофония в многоголосии (разноголосица, которая 
образуется в результате одновременной импровизации од‐
ной мелодии певцами; пение в унисон, с небольшими эпизо‐
дическими расхождениями голосов); 
‐ использование бурдона вместо гетерофонии (трубка 
на волынке, издающая непрерывно тянущийся звук неизме‐
няемой высоты); 
‐ равномерный музыкально – слоговой ритм с мини‐
мальным распевом слогов; 
‐ бесполутоновые ладовые звукоряды (с преобладанием 
трихордовых звукорядов т.е. преобладание диатонического 
звукоряда из 3‐х ступеней, обычно в пределах терции или 
кварты). 
В западнорусской традиции преобладает женское пение. 
Мужское ансамблевое пение не встречается, хотя, можно ус‐
лышать сольное пение мужчин, что не типично для традиции.  
Сама манера вокализации в западнорусской традиции 
очень индивидуальна. Для неё характерна звонкая прямая 
подача звука в среднем регистре, завершение строф длитель‐
ным, тщательно выстроенным унисоном, использование  
выкриков – возгласов (гуканий) в середине и конце музыкаль‐
ных фраз.  
Для Брянской области характерна глубокая манера пе‐
ния, использование низких женских голосов. 
Для Смоленской – пение мягкое, появляется в мелодии 
мелизматика, но звук плотный и звучат достаточно низкие 
женские голоса. 
Для Псковской – регистр пения поднимается, в пении 
используется головной регистр, гетерофонное пение приоб‐
ретает октавные формы и октавный фложелет артикулирует‐
ся с помощью головных резонаторов. 
Западнорусская традиция, в отличие от других песен‐
ных традиций, в меньшей степени испытала воздействие 
межкультурных традиций и сохранила в себе архаичные 
Славянские черты. 

9 

Северорусская традиционная музыкальная 
культура 

Северорусская традиционная музыкальная культура 
относится ко второй крупной региональной системе песенно‐
го фольклора. 
Территория распространения северорусской музыкаль‐
но‐поэтической традиции:  
‐ современная территория Новгородской, Архангель‐
ской, Ленинградской и Вологодской областей; 
‐ частично у представителей славянского этноса, про‐
живающих на территориях Коми, Карелии и Кольского по‐
луострова; 
‐ северные районы Костромской и Кировской областей 
(можно обнаружить некоторые стилевые особенности данной 
песенной традиции). 
На развитие северных песенных традиций особое влия‐
ние оказали: 
1. доминирование Новгородского княжества (на этих 
территориях в меньшей степени сказались последствия меж‐
доусобиц XII‐XIV вв., здесь в меньшей степени проявились 
отрицательные последствия крепостного права). 
2. суровые природные условия; 
3. уникальные социально‐культурные и бытовые усло‐
вия: 
‐ преобладание рыболовства и охоты над земледелием, 
‐ традиционные торговые и культурные связи с  пред‐
ставителями финно‐угорского этноса‐карелами, вепсами, 
коми, удмуртами (русские, осваивая северную территорию, 
постоянно контактировали с этими коренными народами 
финно‐угорской языковой группы). Возможно названные 
контакты и объясняют своеобразие северной культуры, её 
резкое отличие от западно‐, и южнорусской культур. 

10