История

ИСТОРИЯ

Москва
ИНФРА-М
2020

П.С. САМЫГИН, С.И. САМЫГИН, 
В.Н. ШЕВЕЛЕВ, Е.В. ШЕВЕЛЕВА

Рекомендовано
в качестве учебного пособия для студентов
образовательных учебных заведений,
реализующих программы среднего
 профессионального образования

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

УДК 94/99(47+57)(075.32)
ББК 63.3я723
 
С17

ISBN 978-5-16-004507-8 (print)
ISBN 978-5-16-102693-9 (online)

Подписано в печать 19.09.2019.
Формат 6090/16. Бумага офсетная. Гарнитура Newton. Печать цифровая.
Усл. печ. л. 33,0. 
Доп. тираж 100 экз. Заказ № 00000
Цена свободная.

ТК 162600-1060624-250811

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1.
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86.     Факс: (495) 280-36-29.
E-mail: books@infra-m.ru                 http://www.infra-m.ru

Самыгин П.С.
История : учебное пособие / П.С. Самыгин, С.И. Самыгин, 
В.Н. Шевелев, Е.В. Шевелева. – Москва : ИНФРА-М, 2020. – 
528 с. – (Среднее профессиональное образование). 

ISBN 978-5-16-004507-8 (print)
ISBN 978-5-16-102693-9 (online)

В учебном пособии, подготовленном в соответствии с государственным образовательным стандартом для средних специальных учебных 
заведений, освещаются все темы и вопросы курса «История». Основное 
внимание уделено ведущим тенденциям, этапам и событиям культурно-цивилизационного и государственного развития с древности и до 
наших дней. Авторами учтены новейшие исторические исследования 
и разработки, появившиеся в последнее время в исторической науке.
Учебник адресован студентам колледжей и других средних специальных учебных заведений, может быть также использован старшеклассниками при подготовке к выпускным экзаменам в школе и абитуриентами, 
сдающими вступительные экзамены в вузы и колледжи.

УДК 94/99(47+57)(075.32)
ББК 63.3я723 

С17

© Самыгин П.С., Самыгин С.И., 
 
Шевелев В.Н., Шевелева Е.В., 2012

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

Раздел первый.  
ВВедение В истоРию

Предмет исторической науки. Источники сведений о прошлом. Историческое знание и историческое познание. Теории исторического 
развития. Историческая периодизация. Цивилизации: понятие и 
типология. Россия в пространстве исторического знания.

1.1. Предмет исторической науки

С тех пор как существует человек творческий и рационально 

мыслящий, существует и интерес к прошлому. Первоначальное 
значение слова «история» восходит к древнегреческому, означавшему «расследование», «узнавание», «установление». История 
отождествлялась с установлением подлинности событий. Позднее 
этим словом стали обозначать не способ узнавания, а рассказ о 
событиях прошлого. Вскоре историей стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном 
или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух смыслах: во-первых, как рассказ, повествование о 
прошлом, во-вторых, когда речь идет о науке и учебной дисциплине, изучающей прошлое.

Предмет истории определяется неоднозначно. Им может быть 

социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, семьи, частной жизни. Его определение 
субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением 
историка. Историки, стоящие на материалистических позициях, 
считают, что история как наука изучает закономерности развития 
общества, которые, в конечном счете, зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу, а вовсе не конкретным людям при объяснении 
причинности. Историки, придерживающиеся либеральных взглядов, убеждены, что предметом изучения истории является человек 
(личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой.

Итак, история — это наука о прошлом, о закономерностях раз
вития общественной жизни в пространстве и времени.

Однако история — не просто рассказ о том, что было в далеком 

прошлом. Это еще и попытка с помощью прошлого объяснить 
настоящее и даже заглянуть в будущее. Люди нередко судят историю, ее деятелей, и при этом как бы судят самих себя. История 
вершится в повседневности, но когда человек размышляет о ней, 
то обычно подразумевает под этим крупные события, чреватые 
опасностями или обещающие исполнение надежд. Люди, как правило, ощущают «поступь истории» в периоды серьезных социальных потрясений. Ход и цели событий в такие эпохи для человека непостижимы, но всегда опасны и страшны. 

Но есть и другая история — творчества, горения, поиска, духа, 

созидающего многовековое здание культуры. Прогресс мировой 
культуры — это непрерывное прорастание настоящего из прошлого. Раньше историю творил миф, затем — религия, сейчас — 
наука. Но сквозь многотысячелетнее развитие мировой культуры, 
при всех разрывах и периодических спадах, единой нитью тянется 
общая цепь исканий, объединяющая все проявления духовной 
мощи человека в освоении окружающего мира и мира в себе. 
В творческих взлетах человеческого гения запечатлены достижения 
общечеловеческой культуры. Человек в высших проявлениях философии, науки, искусства в полном смысле слова творил мир. 
Своим интеллектом, волей, талантом, энергией он разрушал традиционное, косное пространство устоявшейся культуры. 

Историческая наука пытается дать целостное видение истори
ческого процесса в единстве всех его характеристик.

Как и в других науках, в истории идет накопление и открытие 

новых фактов, совершенствуется теория с учетом развития других 
отраслей знания, методов обработки и анализа источников. Поэтому многие факты и явления истории с открытием новых источников, с расширением нашего кругозора, совершенствованием 
теоретического знания оцениваются иначе, чем 15–20, а тем более, 
100 лет назад.

Исторические события представляют собой действия людей и 

результаты этих действий. История всегда складывалась из человеческих поступков. Поэтому в поисках причин тех или иных событий историки обращались к мотивам, побуждавшим людей к 
действиям, к целям, которые они перед собой ставили. Но одно

временно становилось ясным, что исход событий далеко не 
всегда таков, каким хотели бы его видеть действующие в пространстве истории персонажи. Нередко в результате сознательных и 
целенаправленных человеческих действий получалось то, что не 
планировал, не желал и не ожидал никто даже из самых выдающихся участников исторических событий.

1.2. источники сведений о прошлом

Всестороннее научное исследование материальной и духовной 

культуры прошлого делает нас богаче и умнее, проницательнее в 
мыслях и делах, в планах и свершениях. Все это свидетельствует 
в пользу того, что знание истории позволяет лучше понять современность, но и современность, в свою очередь, ставит задачу по 
возможности точного научного осознания прошлого, что имеет не 
только нравственную, но и практическую ценность. По словам 
немецкого историка и философа И.Г. Гердера: «Пространства 
полны мудрости, а времена полны мнимого хаоса, и, однако, человек сотворен, очевидно, чтобы искать порядок, чтобы внести 
ясность в своей малый промежуток времени, чтобы грядущее строить на прошедшем,— иначе зачем человеку память, зачем воспоминания?»

История, как правило, оперирует установленными фактами. 

Как и в других науках, в исторической науке постоянно идет накопление новых фактов. Эти факты извлекаются из исторических 
источников. Исторические источники — это как бы остатки 
прошлой жизни, свидетельства о прошлом. Выделяют четыре основные группы исторических источников: 1) вещественные; 
2) письменные; 3) изобразительные; 4) фонические. 

Историки обнаруживают новые факты, документы и свидетель
ства, формулируют новые интерпретации, обращаются к ранее не 
исследованным аспектам прошлого. Все это неизбежно меняет их 
восприятие, приводит к формированию новой картины истории, 
которая через учебники, популярную литературу, по культурным 
и информационным каналам «просачивается» в общество, в обыденное сознание, приводит к изменению казавшегося незыблемым 
прошлого. 

История не может включать в себя только положительные 

факты прошлого. Призывы «не очернять собственного прошлого» 

раздаются довольно часто. Но что они могут дать настоящему? 
Представим, что мы имеем дело с человеком, который свое прошлое описывает в виде непрерывной череды успехов и достижений. В некоторых национальных историях подобный подход распространен довольно широко. Но современность, которая «живет» 
подобным героическим прошлым, как правило, с трудом выносит 
потрясения, такие, например, что охватили Россию в конце XX столетия. Несоответствие между «прошлым» и «настоящим», которое 
по сути своей является несоответствием между мыслью и бытием, 
приводит или к трагедии, или к фанатизму.

1.3. историческое знание и историческое познание

Применяя термин «знания о прошлом», историк имеет в виду 

«объекты прошлого». Познавательные усилия историка направлены, в принципе, на реконструкцию «отсутствующих объектов». 
Историки утверждают, что они в состоянии познать «отсутствующие объекты». Но знания историков об объектах прошлого нельзя 
отождествлять с самими объектами прошлого. События прошлого 
невозможно повторить. А вот их интерпретацию можно не только 
повторять, но и бесконечно варьировать и комбинировать. Отсюда — рост интереса к исторической альтернативистике.

Одна и та же эпоха может объясняться, интерпретироваться 

историками с экономической, политической или культурной точек 
зрения. Но ни одна историческая интерпретация не в силах, даже 
в рамках одного события или процесса, предусмотреть абсолютно 
все, случившееся в прошлом. Любая историческая интерпретация 
является моделью, искусственной конструкцией, текстом, построенным на базе определенных логических правил. 

Объективность исторического познания обеспечивается науч
ными принципами. Принцип — это основное правило, которое 
необходимо соблюдать при изучении явлений и событий в истории. Принцип историзма в наибольшей степени отражает особенности исторического познания и требует изучения всякого явления 
истории в его генезисе и развитии, конкретно-исторической обусловленности. Принцип объективности требует рассматривать 
каждое явление в его многогранности и противоречивости, в совокупности как положительных, так и отрицательных сторон. 
Главное в обеспечении принципа объективности — опора на факты 

в их истинном содержании, а не искаженные или подогнанные 
под схему. Принцип социального подхода предполагает рассмотрение 
исторических процессов с учетом социальных интересов различных слоев населения, различных форм их проявления в обществе. 
Этот принцип (его еще называют принципом классового, партийного подхода) обязывает соотносить интересы классовые и узкогрупповые с общечеловеческими, учитывая субъективный момент 
в практической деятельности правительств, партий, личностей. 

История выполняет несколько функций. Первая — познава
тельная, интеллектуально развивающая, состоящая в самом изучении исторического пути стран, народов и в объективном отражении всех явлений и процессов, составляющих историю человечества. Вторая функция — практически-политическая. Сущность 
ее в том, что история как наука, выявляя на основе теоретического 
осмысления исторических фактов закономерности развития общества, помогает вырабатывать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений. В единстве прошлого, 
настоящего и будущего — корни интереса людей к своей истории. 
Третья функция — мировоззренческая. История создает документально точные повести о выдающихся событиях прошлого, о мыслителях, которым общество обязано своим развитием. Мировоззрение — взгляд на мир, общество, законы его развития — может 
быть научным, если опирается на объективную реальность. В общественном развитии объективная реальность — это исторические 
факты. История является фундаментом, на котором зиждется наука об обществе. Чтобы выводы из истории стали научными, необходимо изучать все факты, относящиеся к данному процессу в 
их совокупности, только тогда можно получить объективную 
картину и обеспечить научность познания. Четвертая функция 
истории — воспитательная. Ведь история обладает немалым воспитательным воздействием. Знание национальной и всемирной 
истории формирует гражданские качества — патриотизм и интернационализм; показывает роль народа и отдельных личностей в 
развитии общества; позволяет познать моральные и нравственные 
ценности человечества в их развитии, понять такие категории, как 
честь, долг перед обществом, видеть пороки общества и людей, их 
влияние на человеческие судьбы.

Какой бы предмет ни изучали историки, все они используют в 

своих исследованиях научные категории: историческое движение 

(историческое время, историческое пространство), исторический 
факт, теорию изучения (методологическую интерпретацию). Историческое движение включает взаимосвязанные научные категории — историческое время и историческое пространство. Историческое время движется только вперед. Каждый отрезок движения в историческом времени «соткан» из тысяч связей, 
материальных и духовных, он уникален и не имеет себе равных. 
Вне понятия исторического времени история не существует. Понятие исторического времени неоднократно менялось. Это нашло 
отражение в периодизациях исторического процесса. 

Под историческим пространством понимают совокупность 

природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определенной 
территории. Под воздействием природно-географических факторов формируются быт народов, занятия, психология; складываются особенности социально-политической и культурной 
жизни. С глубокой древности возникло деление народов на западные и восточные. При этом имеется в виду не принадлежность 
к Западу (Европа) или Востоку (Азия) в географическом 
смысле, а общность исторической судьбы, общественной жизни 
этих народов. Понятие историческое пространство может употребляться и вне связи с конкретной территорией. Например, 
христианский мир был синонимом Запада, а мусульманский — 
синонимом Востока.

Исторический факт — это реальное событие прошлого. Все 

прошлое человечества соткано из исторических фактов, их множество. Факт — войны Александра Македонского, факт — единичное событие из частной жизни одного человека. Конкретноисторические факты мы получаем из исторических источников. 
Все прошлое человечества состоит из фактов, но для получения 
исторической картины требуется выстроить факты в логическую 
цепочку и объяснить их.

1.4. теории исторического развития

Собранный историком фактический материал требует своего 

объяснения, что осуществляется на основе теорий (концепций). 
Таким образом, с одной стороны необходимо знание конкретных 
фактов, с другой — историк должен осмыслить всю совокупность 

фактов с целью выявления причин и закономерностей развития 
общества.

Теории исторического процесса (теории изучения) определяются 

предметом истории. Теория — это логическая схема, поясняющая 
исторические факты. Сами по себе исторические факты как «фрагменты действительности» ничего не объясняют. Только историк 
дает факту толкование. Но это толкование зависит от идейно-теоретических взглядов, политических и иных пристрастий.

Что отличает одну теорию исторического процесса от другой? 

Различия — в предмете изучения и системе взглядов на исторический процесс. Каждая схема-теория из множества исторических 
фактов выбирает те, которые вписываются в ее логику. Исходя из 
предмета исторического исследования каждая теория выделяет 
свою периодизацию, определяет свой понятийный аппарат, создает 
свою историографию. Различные теории выявляют только свои 
закономерности или альтернативы (варианты исторического процесса) и предлагают свое видение прошлого, дают свои прогнозы 
на будущее.

По предметам изучения обычно выделяют три теории изучения: 

религиозно-историческую, всемирно-историческую, локально-историческую.

В религиозно-исторической теории предметом изучения явля
ется движение человека к Богу, связь человека с Высшим разумом, 
Творцом — Богом. Суть всех религий состоит в осознании кратковременности существования материального тела человека и 
Вечности души. В рамках религиозно-исторической теории существует несколько направлений (христианство, ислам, буддизм 
и др.) С точки зрения христианства, смысл истории заключается 
в последовательном движении человека к Богу, в ходе которого 
формируется свободная человеческая личность, преодолевающая 
свою зависимость от природы и приходящая к познанию конечной 
истины, дарованной человеку в Откровении. Освобождение человека от первобытных страстей, превращение его в сознательного 
последователя Бога — основное содержание истории. 

Во всемирно-исторической теории предметом изучения явля
ется общемировой прогресс человечества, позволяющий получать 
по возрастающей материальные блага. Во главу ставится социальная сущность человека, прогресс его сознания, позволяющий 
создать идеального человека и общество. Общество обособилось 

от природы и человек преобразует природу в соответствии со своими возрастающими потребностями. Развитие истории отождествляется с прогрессом. Все народы проходят через одни и те же 
стадии прогресса. Одни проходят прогрессивный путь развития 
раньше, другие — позднее. Идея прогрессивного общественного 
развития рассматривается как закон, как необходимость и неизбежность.

Однако присущий данной теории европоцентризм ограничи
вает возможности построения картины всемирной истории, ибо 
не учитывает особенности развития не только иных миров (Азия, 
Африка), но и так называемой европейской периферии (Восточная 
Европа и особенно Россия). Абсолютизировав с европоцентристских позиций понятие «прогресс», многие историки этого направления как бы «выстроили» народы по иерархической лестнице. 
В итоге сложилась несколько упрощенная схема развития истории 
с «передовыми» и «отсталыми» народами, с чем другие историки 
не могут согласиться.

В свою очередь, в рамках всемирно-исторической теории су
ществуют направления: а) материалистическое; б) либеральное; 
в) технологическое.

Материалистическое направление, изучая общемировое разви
тие — прогресс человечества, отдает приоритет развитию общества, 
общественных отношений, связанных с формами собственности, 
классовой борьбе, проходящей через века и ведущей к уничтожению частной собственности и утверждению общественной. История предстает как закономерная смена общественно-экономических формаций, на «стыках» которых происходят революционные 
изменения. В основе смены формаций — противоречие между 
уровнем развития производительных сил и производственных отношений. Движущей силой развития общества является классовая 
борьба между имущими, владеющими частной собственностью 
(эксплуататорами), и неимущими (эксплуатируемыми), приводящая в конечном итоге к уничтожению частной собственности и 
построению бесклассового общества. 

Либеральное направление отдает приоритет развитию личности, 

обеспечению ее прав и свобод и, прежде всего, права частной собственности. Самореализация личности возможна только на основе 
частной собственности, а развитие общества осуществляется на 
основе сотрудничества личностей, представляющих все слои об