О жизни и воскресении

Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»

Д.В. Щедровицкий

Теревинф 

2019

О жизни  
и воскресении

3-е издание (электронное)

Щедровицкий, Д.В.
     О жизни и воскресении [Электронный ресурс] / Д. В. Щедровицкий. — 
3-е изд. (эл.). — Электрон. текстовые дан. (1 файл pdf : 73 с.). — М. : Теревинф, 2019. — (Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»). — Систем. 
требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10".  

ISBN 978-5-4212-0545-6
Тема книги — бессмертие, жизнь вечная. Это — краеугольный камень учения 
Иисуса, который описал и предложил человечеству путь к одолению смерти. Что 
означают, в духовном контексте Евангелия, жизнь и смерть? Какая душа является 
живой, а какая — мертвой? На эти и многие другие вопросы отвечает книга.
Для широкого круга читателей.

Щ36

УДК 27-32
ББК 86.37 3,81

Деривативное электронное издание на основе печатного аналога: О жизни 
и воскресении [Текст] / Д. В. Щедровицкий. — М. :  Теревинф, 2015. — 72 с. — 
(Из цикла «Учение Иисуса: скрытое в явном»). — ISBN 978-5-4212-0258-5.

© Д.В.Щедровицкий, 2015
© Оформление «Теревинф», 2015.

УДК 27-32
ББК 86.37 3,81
Щ36

ISBN 978-5-4212-0545-6

В оформлении обложки использован фрагмент картины
Геррита ван Хонтхорста «Христос перед первосвященником».

В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель 
вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации

Иисус сказал:

Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет 

слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Какой смысл таят в себе эти слова? В буквальном, 

физическом, смысле их понимать невозможно. Как ответили ему оппоненты, 

...Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто 

соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек.

Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты себя делаешь? (Там же, ст. 52–53)

В этом ответе содержится общеизвестное понимание 

физической смерти: она неизбежно постигает каждого – даже величайших деятелей библейской истории: 

 «Увидеть_
 и вкусить»:  

оживляющее Слово

Авраама, праотца еврейского народа, и всех пророков. 
Да и непосредственные ученики Иисуса – Апостолы – 
умерли физической смертью, при этом большинство из 
них – смертью мученической… Правда, Писание приводит два исключения из этого правила: это патриарх Енох (Быт. 5, 24) и пророк Илия (IV Цар. 2, 11–12). 
Первый – представитель человечества допотопного, 
второй жил уже после Потопа. 

Кроме этих двух, других примеров Писание не приво
дит. Даже люди, воскрешенные Иисусом, возвратились к 
земной жизни только на время. Об их телесном бессмертии ничего не говорится. Смертным остался даже Лазарь, 
пример воскрешения которого Иисусом – самый яркий в 
Евангелии. Его, уже воскресшего, замышляли убить:

Первосвященники же положили убить и Лазаря,

Потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса. (Иоан. 12, 10–11)

Как же тогда осмыслить слова Иисуса? –

…Кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

На эту тему Иисус говорил многократно. Это – одна 

из основ его учения, содержащего важнейшее обетование:

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет 
жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел 
от смерти в жизнь. (Иоан. 5, 24)

В приведенном стихе учение о жизни представлено 

более развернуто. Здесь изложены условия, при которых человек обретает жизнь вечную: «Слушающий 
слово Мое и верующий в Пославшего Меня...» Как видим, таких условий – всего два.

Начнем с первого: «…Слушающий слово Мое…»
Что означает, в библейском понимании, «слушать 

слово»?

В Писании «слушать» – это не только воспринимать 

на слух, но и слушаться, быть послушным, исполнять 
услышанное:

Итак, слушай, Израиль, и старайся исполнить 

это, чтобы тебе хорошо было… (Втор. 6, 3)

Точно так же понимали призыв «слушать» и ученики 

Иисуса:

Будьте же исполнители слова, а не слышатели

только...

…Кто вникнет в закон совершенный… тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем

дела, блажен будет в своем действии. (Иак. 1, 
22–25)

Итак, истинное слушание есть осуществление услы
шанного на деле, следование ему. Такое слушание – 
первое условие получения жизни вечной.

А вот второе:

…И верующий в Пославшего Меня... (Иоан.

5, 24)

Иисуса послал Сам Бог:

Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал 

Меня. (Иоан. 7, 29)

«Верить в Пославшего» – означает, во-первых, веро
вать в Бога и доверять Ему:

…Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евр. 
11, 6) 

Во-вторых, следует твердо верить, что Сам Бог по
слал Иисуса Христа и что учение Иисуса есть непосредственное выражение Божьей воли для всего человечества:

Иисус… сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня;

Кто хочет творить волю Его, тот узна́ет о сем 

учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. (Иоан. 7, 16–17)

Исполняющий упомянутые два условия, то есть слушающий и соблюдающий слово (учение) Иисуса и верующий в Бога, пославшего Иисуса, – именно такой 
человек имеет жизнь вечную.

Что же это значит – «иметь жизнь вечную»? Согласно 

словам Иисуса, это означает, что описанный здесь его 
истинный последователь

…Не увидит смерти вовек. (Иоан. 8, 51)

Или, как перефразировали это изречение спорившие 

с Иисусом, – 

…Не вкусит смерти вовек. (Там же, ст. 52)

 «Увидеть» и «вкусить» – в равной мере означает не
посредственно удостовериться, почувствовать, испытать на себе. Псалмопевец Давид для передачи идеи 
прямого восприятия благодати Божьей употребляет 
подряд оба этих слова:

Вкуси́те, и увидите, как благ Господь!.. (Пс. 33, 9)

В каком же смысле Иисус утверждает, что следующий 

Его учению и верующий в Пославшего его Бога – «не 
увидит и не вкусит» смерти? Может быть, речь идет о 
«второй смерти», которую испытают нечестивцы после 
Страшного суда? –

…И суди́м был каждый по делам своим,
И смерть и ад повержены в озеро огненное. 

Это – смерть вторая. (Откр. 20, 13–14)

При таком понимании дарование жизни вечной ото
двигается, откладывается до Страшного суда… Однако 
такое воззрение не согласуется с учением Иисуса, гласящим, что вечная жизнь даруется уже сейчас, в настоящее время. Каждый его истинный ученик

…Имеет жизнь вечную, и… перешел от смерти

в жизнь. (Иоан. 5, 24)

Отсюда следует, что ожидание Страшного суда для 

избавления от «смерти второй» и получения жизни 
вечной – излишне. Ведь истинный ученик Иисуса – 

…На суд не приходит... (Там же)

Отметим также, что, согласно Откровению Иоанна, 

на Страшный суд будут собраны только мертвые: хотя