Юридическая этика


ЮРИДИЧЕСКАЯ
ЭТИКА


ю н и т и

UNITY

                Юридическая
                этика





Рекомендовано Учебно-методическим центром
«Профессиональный учебник» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по специальностям «Юриспруденция»,
«Правоохранительная деятельность» и «Психология»

















ж

юн ити UNITY

Москва • 2017

    УДК [174:34](075.8)
    ББК 87.75я73-1
         Ю70

Авторы:
            И.И. Аминов, КГ. Дедюхин, 3.3. Зинатуллин, А.Р. Усиевич



Главный редактор издательства Н.Д. Эриашвили, кандидат юридических наук, доктор экономических наук, профессор, лауреат премии Правительства РФ в области науки и техники




            Юридическая этика: учеб. пособие для студентов, обуча-Ю70 чающихся по специальностям «Юриспруденция», «Правоохранительная деятельность» / [И.И. Аминов и др.]. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2017. — 239 с.


             ISBN 978-5-238-01735-8
             Агентство CIP РГБ


             В соответствии со структурой курса и основными категориями этики в пособии раскрываются содержание и социальная ценность профессиональной этики юриста, выделяются виды этики, нравственные аспекты назначения российского уголовного процесса и его принципов, институтов уголовно-процессуального доказывания и мер уголовно-процессуального принуждения, нравственные основы деятельности в досудебных и судебных стадиях уголовного процесса, а также вопросы культуры уголовнопроцессуальной деятельности. Значительное внимание уделено истории развития нравственно-правовых идей в России, этическим требованиям, предъявляемым к следователям, прокурорам, адвокатам и судьям.
             Для студентов юридических факультетов и институтов, будущих работников правоохранительных органов, судов, прокуратуры и т.д., а также юристов-практиков.

                                                         ББК 87.75я73-1

    ISBN 978-5-238-01735-8

    © ИЗДАТЕЛЬСТВО ЮНИТИ-ДАНА, 2010
    Принадлежит исключительное право на использование и распространение издания (ФЗ № 94-ФЗ от 21 июля 2005 г.)
    Воспроизведение всей книги или любой ее части любыми средствами или в какой-либо форме, в том числе в интернет-сети, запрещается без письменного разрешения издательства.
    © Оформление «ЮНИТИ-ДАНА», 2010

От авторов


       Понимание нравственности как социальной ценности всегда находилось в зависимости от происходящих в обществе социально-экономических процессов. Если на заре человечества нравственные отношения не имели наслоений, были чистой совестью, то известные процессы разделения труда, вызвавшие раскол общества на отдельные социальные группы, образования (Ф. Энгельс), привели к пониманию нравственности и ее оценке с позиции: (а) «власть имущих»; (б) всех других членов общества. Складывались и различные концепции, школы. Понимание роли нравственности (морали) в формировании идеальной личности (Иисус Христос, Мухаммед) сменяется учением, в соответствии с которым благо индивида, его материальное благополучие расцениваются в качестве основных нравственных добродетелей (по Т. Гоббсу и Д. Локку, нравственно лишь то, что ведет к счастью отдельной личности). Осознание того, что определяющим в прогрессивном развитии является не узкоэгоистический, сугубо индивидуальный интерес, а интерес общественный, социальный (Ж.-Ж. Руссо), привело к пониманию нравственности как совокупности идей, взглядов, представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, других этических категорий, на которых базируются социально-ценностные отношения и формируется поведение людей.
       Такое понимание нравственности и лежит в основе всего процесса формирования в России демократического правового государства и гражданского общества, высшей ценностью в которых является человек, его права и свободы (ст. 2 Конституции Российской Федерации).
       Высокое назначение нравственности позволило в качестве одного из важнейших направлений развития уголовнопроцессуальной науки XXI в. считать разработку ее нравственных основ в целях формирования условий для построения в России высоконравственного гражданского общества. В русле реализации этого направления авторами разработано пособие по курсу «Юридическая этика» для изучения студентами всех форм обучения, специализирующихся по направлению «Уголовное право».
       В предлагаемом пособии использовались мысли и идеи великого русского юриста второй половины XIX — начала XX в.

От авторов

   А.Ф. Кони (1844—1927), посвятившего всего себя служению единственной «даме» по имени «Фемида», а также члена-корреспондента Академии наук Союза ССР М.С. Строговича, профессоров А.Д. Бойкова, И.И. Карпеца, Л.Д. Кокорева, Д.П. Котова и др. В необходимом объеме использованы работы по этике, философии, истории политических и правовых учений, теории государства и права, юридической психологии и педагогики. Своего рода «платформой» стала книга А.С. Кобликова «Юридическая этика» (М., 1999), по сути своей представляющая разработанные авторами размышления о нравственности. Мы не ограничиваемся простым изложением содержания курса, а стараемся помочь читателю своими рассуждениями, видением того или иного вопроса. Мы призываем читателей к конструктивной дискуссии, исходя из того, что насаждать единообразное понимание нравственных категорий, отвергать возможность иных подходов к разрешению тех или иных нравственных проблем уже само по себе безнравственно. Главное, чтобы они не носили умозрительного характера, а основывались на реально существующих, научно обоснованных фактах. И если предлагаемый нами материал вызовет у читателей интерес, побудит их к размышлениям о нравственности, ее социальной ценности и значимости, то мы будем считать свою задачу в определенной степени выполненной.
      Авторы с благодарностью примут не только конструктивные, но вообще любые замечания и пожелания читателей, поскольку даже то, что на первый взгляд может показаться не заслуживающим внимания, при более тщательном анализе и со временем в результате произошедших социально-экономических процессов может оказаться очень ценным. Поэтому мы призываем читателей порассуждать о нравственности вместе и сделать социально значимые выводы. Только при таком отношении возможно формирование не только высокопрофессиональных, но и высоконравственных юристов, способных справедливо решать людские судьбы.

К читателю-студенту
   В соответствии с учебным планом подготовки юристов по специализации «Уголовное право» вам предлагается курс «Юридическая этика». По сути речь пойдет о том же уголовном процессе,

содержание которого, надо полагать, вами усвоено по основному одноименному учебному курсу и спецкурсам по проблемам уголовно-процессуального доказывания, уголовно-процессуальных функций, предварительного расследования уголовных дел и формам уголовного судопроизводства, но только в срезе нравственных начал. На наш взгляд, это особенно важно с учетом того, что вам предстоит приступить к работе, во многом связанной с решением человеческих судеб, того, ради чего вы и решили стать юристами. Юридическая профессия вне зависимости от своей разновидности имеет своим «объектом» именно человека. Человек же во всех своих ипостасях, проявлениях есть высшая ценность. Служению человеку, защите человека, его прав и свобод и призван юрист, тем более что он, будучи следователем, прокурором, адвокатом или судьей, каждодневно сталкивается с криминалом.
       Считаем необходимым обратить внимание и на то, что вообще какой бы профессией ни владел человек, каким бы высококлассным специалистом он ни был, его деятельность может быть социально полезной только тогда, когда она основывается не только на правовых предписаниях, но и на нормах морали, нравственности.
       Действующей Конституцией Российская Федерация провозглашена демократическим правовым государством. В правовом государстве социальные отношения регулируются правом, правовыми нормами, содержание которых хорошо известно его гражданам, чтутся, а главное — исполняются ими. В таком государстве права и свободы граждан должны не только провозглашаться, быть закрепленными в Основном законе государства, Конституции, но и реально гарантироваться. О том, как сегодня обстоят дела с такими вопросами у нас, мы, юристы, знаем. Необходимы значительные усилия в претворении в жизнь данных конституционных положений. Нужна не только высокоэффективная экономика, но и большая идеологическая работа по воспитанию высоконравственного человека, сознательно выполняющего правовые предписания, расценивающего их как собственное «я». Заметим, что правовые предписания, содержащиеся в тех или иных правовых нормах, есть не что иное, как те же нормы морали, но только облаченные в форму закона или иного нормативного акта.

От авторов

       Сегодня, как никогда прежде, нашей стране нужны юристы, не только знающие и исполняющие право, правовые нормы, но и хорошо понимающие их назначение служить человеку, несущие людям добро, чутко и справедливо реагирующие на чаяния, нужды и запросы человека. XXI век должен стать веком высокой нравственности, и именно вы должны возглавить движение нашего общества по этому пути.
       В соответствии с программой предлагаемого курса мы должны разобраться в содержании и назначении профессиональной этики юриста, в тех нравственных требованиях, предъявляемых к соответствующим субъектам уголовно-процессуальной деятельности, в нравственном содержании принципов уголовного процесса, в нравственных основах уголовно-процессуального доказывания, в особенностях проявления нравственных начал в деятельности следователя (дознавателя), прокурора, судьи (суда), адвоката, в вопросах правовой культуры и эстетики уголовнопроцессуальной деятельности.
       Начнем, как говорится, с начала, а именно с того, что представляет собой этика, в каком соотношении она находится с моралью, каково содержание таких категорий этики, как добро и зло, справедливость, долг, совесть, ответственность, достоинство и честь, гуманизм, какова их социальная ценность.

Глава 1



            Этика: понятие, содержание и социальная ценность



Г. В.Ф.Гегель


        1.1. Понятие и содержание этики

    Начнем с понятий «мораль», «нравственность» и «этика». В обыденной жизни эти понятия часто отождествляются. Если учесть, что слово «мораль» имеет латинское происхождение от «mores», что означает нрав, а «moralis» — нравственный, то слова «мораль» и «нравственность» несут одну и ту же смысловую нагрузку, то есть могут восприниматься как синонимы.
       Однако концептуальное различие между понятиями «мораль» и «нравственность» провел немецкий философ Г.В.Ф. Гегель (1770—1831) в «Философии права» (1821). Нравственность им представлена как завершающий этап развития объективного духа в отличие от абстрактного права и морали. Абстрактное право — это сфера частной собственности, формальной свободы и абстрактного добра. Каждый обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстанов

    ления своих прав в случаях их нарушения (неправда и преступления). Мораль — это сфера реальной свободы, умение отличать законы от нравственного долга; нравственность — это сфера практической свободы, субстанциональной конкретности воли, возвышающейся над субъективным мнением и желанием. Это умение следовать нравственному долгу в рамках законов. Непосредственными проявлениями нравственности являются, по Гегелю, семья, гражданское общество и государство.
       В литературе по этике советского периода также предпринимались попытки смыслового разделения понятий, во многом близкие гегелевскому. Например, под нравственностью понимались: (а) нравы как практикуемые формы поведения, (б) мораль,

Глава 1

    закрепленная традицией и вековой привычкой, (в) мораль на уровне ее общественных проявлений — в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д.
       Однако в общественном опыте и живом языке такое разграничение до настоящего времени не закрепилось. Так, например, в русском языке нет устойчивых словосочетаний, где слова «этика», «мораль», «нравственность» не были бы взаимозаменяемыми, хотя и есть смысловые контексты, когда чувство языка требует отдавать предпочтение какому-то одному из них (например, «мораль сей басни такова», «этика учителя» и пр.).

Аристотель

В отличие от морали и нравственности слово «этика» не латинского, а греческого происхождения — ethos, в переводе своем близкое к словам «обычай», «совместное проживание» (в том числе общение), «добродетель». С учетом такого смыслового значения в IV в. до н.э. древнегреческий философ Аристотель и ввел в оборот слово «ethika» («этика») для обозначения особой области исследования практической философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? То есть науки, в которой изучаются добродете-

    ли, условия совместного проживания, существования человека. Как наука этика существует уже почти 25 веков.
       В современном понимании этика — философская наука, предметом изучения которой является мораль как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека и общества в целом. Если мораль представляет собой объективно существующее специфическое явление общественной жизни, то в этике как науке изучаются мораль (нравственность), ее сущность, природа, социальное назначение, структура, закономерности возникновения и развития, место в системе общественных отношений. Все это образует предмет этики.

Этика: понятие, содержание и социальная ценность

9

       В этике выделяют две ее стороны:
       (1) собственно теоретические проблемы о природе, сущности и социальном назначении (социальной ценности) морали;
       (2) учение о том, как должен поступать, вести себя человек, какими принципами и нормами он обязан руководствоваться. Эта сторона этики есть не что иное, как практическая этика.
       В системе этики как науки выделяют, в частности, этическую аксиологию (проблемы добра и зла, их социально ценностный и, напротив, антисоциальный характер); деонтологию (проблемы долга и должного); дескриптивную этику (мораль того или иного общества в историческом аспекте); генеалогию; социологию морали; профессиональную этику.
       В этике как науке не только изучаются, обобщаются и систематизируются принципы и нормы морали, действующие в обществе, но и вырабатываются такие моральные проявления, которые в максимальной степени отвечают историческим потребностям. Этика как наука служит делу прогрессивного развития общества, утверждению в нем принципов гуманизма и справедливости.
       Итак, по родовой принадлежности этика относится к философии, а в рамках философии ее особенность состоит в том, что она составляет ее нормативно-практическую часть, устремленную к пониманию человеком достойной и правильной жизни.

        1.2. Основные категории этики

    Категории этики — это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали. Это не только теоретические конструкции, образующие понятийный аппарат теории этики, а объективно существующие явления в сознании социума, включая и каждого его члена (каждого из нас).
       Общепризнанными, наиболее важными в теоретическом и практическом отношении категориями этики являются: добро и зло, благо, справедливость, долг, совесть, ответственность, достоинство и честь. Адекватное понимание этих категорий особенно важно для юриста.
       Достаточно вспомнить требования Уголовно-процессуального кодекса РФ (УПК РФ) о том, чтобы выносимый судьями приговор не только отвечал требованиям законности и обоснованности, но и был справедливым (ст. 297). Вспомним и общие