Теория, методика и практика национальных единоборств в системе физической культуры

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования
«Московский педагогический государственный университет»


ТЕОРИЯ, МЕТОДИКА И ПРАКТИКА НАЦИОНАЛЬНЫХ ЕДИНОБОРСТВ В СИСТЕМЕ ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ


Учебно-методическое пособие


МПГУ
Москва • 2018

УДК 796.082(07)
ББК 75.715я73
     Т338


Рецензенты:
А.  А. Новиков, доктор педагогических наук, профессор
В.  А. Усков, доктор педагогических наук, профессор


            Авторский коллектив:


         Ч. Т. Иванков, доктор педагогических наук, профессор
С.  А. Литвинов, кандидат педагогических наук, доцент, профессор РАЕ
Ч. Ч. Иванков, мастер спорта Российской Федерации
Н. А. Абдулкиримов, мастер спорта СССР
В.  А. Миниханов, мастер спорта СССР
      А. В. Сафошин, к. п. н., профессор кафедры ТОФКиС МПГУ
С.  А. Ягбяев, мастер спорта Российской Федерации

Научный редактор Ф. А. Керимов, д. пед. н., профессор

      Теория, методика и практика национальных единоборств в системе Т338 физической культуры : учебно-методическое пособие / Ч. Т. Иванков,
      С. А. Литвинов, Ч. Ч. Иванков и др.; Науч. ред. Ф. А. Керимов. - Москва : МПГУ, 2018. - 136 с.
        ISBN 978-5-4263-0576-2
        В учебно-методическом пособии кратко дается история возникновения и развития борьбы на поясах за рубежом, в СССР и России, достижения спортсменов на соревнованиях международного уровня, рассматриваются программные требования по организации и проведению занятий спортсменов в спортивной школе и в спортивной секции с использованием средств и методов восточных систем борьбы, показателей уровня физической подготовленности.
         В нем раскрывается специфическая особенность борьбы на поясах как вида спорта, средства самозащиты и системы физических упражнений, связанных с двигательным своеобразием его применения, прикладной и спортивной значимостью.
         Борьба на поясах характеризуется как вид физического воспитания, который рекомендуется как средство для проведения занятий в группе спортивного отделения вуза. Предложены педагогические технологии формирования физической культуры студентов на основе борьбы, применение которых обеспечивает получение специальных знаний, формирует двигательные навыки и умения.
         Учебно-методическое пособие предназначено для студентов средних и высших учебных заведений, преподавателей кафедр физического воспитания и слушателей факультетов повышения квалификации.

УДК 796.082(07)
ББК 75.715я73



ISBN 978-5-4263-0576-2

                               © МПГУ, 2018
© Коллектив авторов, 2018

                ОГЛАВЛЕНИЕ






Предисловие .................................................4
Глава 1.
История борьбы на поясах.....................................8
Глава 2.
Борьба на поясах: вчера, сегодня, завтра.....................27
Глава 3.
Специальные упражнения борца.................................30
  3.1. Общеразвивающие упражнения без предметов .............30
  3.2. Упражнения с партнером................................33
  3.3. Упражнения с предметами...............................37
  3.4. Упражнения с партнерами...............................39
  3.5. Подводящие упражнения для обучения броскам прогибом...43
Глава 4.
Использование специализированных подвижных игр на занятиях борьбой на поясах................................47
  4.1. Теоретическое обоснование использования игр в различных видах единоборств..............................47
  4.2. Подвижные игры в борьбе на поясах.....................50
  4.3. Пути повышения уровня развития
      физических качеств и двигательных действий за счет усложнения игр с использованием элементов калмыцкой национальной борьбы..........................69
Глава 5.
Средства восстановления в единоборствах......................73
  5.1. Краткий исторический очерк развития массажа...........73
  5.2. Технические приемы классического массажа..............78
  5.3. Анатомия мышц, участвующих в ходе борьбы..............80
Глава 6.
Основные понятия, термины и правила проведения борьбы на поясах . . . .95
Приложение...................................................116
Литература...................................................132

                ПРЕДИСЛОВИЕ





   Борьба на поясах - один из самых древних видов спорта. У каждого народа этот вид борьбы имеет свои особенности, различия в правилах судейства, но объединяет их то, что схватки проводятся в одежде, имеющей пояс.
   Борьба на поясах совершенствовалась веками. Для дальнейшего развития этого вида спорта и повышения зрелищности необходимо было сохранить основу технических действий, оставив самобытные и эффективные приемы. Для этого в 2003 г. Россией и рядом других стран было принято решение создать Международную федерацию борьбы на поясах (IBWA) со штаб-квартирой в городе Москве. Основной ее задачей стало объединение всех видов борьбы в мире, как национальных, так и традиционных, по единым правилам.
   В борьбе на поясах (вольный стиль) разрешается проводить броски, подножки, подхваты, подсечки, подсады, зацепы, скручивание, обви-вы, сваливания и накрывания из положения стоя в захвате пояса соперника двумя руками. В классическом стиле запрещены все технические действия, связанные с работой ног.
   Однако, несмотря на схожесть техники различных видов единоборств, рисунок схватки всегда различен. Поэтому в тренировочном процессе акцент делается на скоростно-силовую подготовку в реализации конкретно-динамической ситуации (КДС). При этом особое внимание уделяется инди-видуальным логическим компонентам технико-тактических действий. Акцент делается в большей степени на опережающие атакующие приемы, нежели на защитную технику, с учетом ведущих элементов логических компонентов технико-тактических действий по выведению из равновесия соперника, даже если поединок проходит в жестком лимите времени. Подобный успех обусловлен тем, что в арсенал бросков борьбы на поясах внесены элементы греко-римской и вольной борьбы, а также элементы восточных единоборств, айкидо и дзюдо, исповедующих в большей степени контратакующую идею логики ведения схватки. Неслучайно многие специалисты называют его «тактический маневр борьбы на поясах». Этот подход способен научить человека средних возможностей побеждать физически более сильного соперника.
   Данный вид единоборства подразделяется на два направления: спор-тивное и массовое. Спортивное включает в себя технику, разрешенную пра-вилами соревнований и изучаемую в секциях ДЮСШ.

4

Предисловие

Массовое направление - изучение элементов техники самообороны, используемых в жизненных ситуациях. Дети изучают спортивную технику в детско-юношеских спортивных школах, участвуют в соревнованиях, чемпионатах, турнирах. В спаррингах дети отрабатывают приемы, которые входят в базовую одиночную технику.
   Борьба на поясах как единоборство несводимо к системе эффективных приемов, приносящих победу, она базируется на нравственно-философских постулатах, имеющих большое воспитательное значение, оказывает гармонизирующее влияние на занимающихся детей и подростков и, наконец, в нем достаточно низкая травматичность.
   Все эти особенности объясняют причины растущей популярности данного вида спорта. Основной принцип борьбы на поясах заключается в утверждении необходимости тренировать тело и дух одновременно. Тело и сознание неразделимы, поэтому невозможно достичь духовного просветления и мира только путем умственных тренировок. Невозможно развить свою силу в полной мере посредством только физической тренировки. Сами тренировки и схватки рассматриваются как способ достижения духовной гармонии - уверенности в том, что твои действия необходимы, разумны, справедливы и эффективны.
   Второй принцип борьбы на поясах - сила и духовные ценности едины. Сила без нравственных принципов - начало насилия, а духовная сфера и сострадание без знания и силы - беспомощность. Настоящий тренер особое внимание уделяет этому наставлению, учит способам достижения духовной гармонии - уверенности в том, что твои действия необходимы, разумны, справедливыи эффективны. При помощи тренера-наставника занимающиеся постепенно приходят к пониманию важнейшейдля борьбы на поясах истины: занятия тем или иным видом спортаи борьбы - это долгий путь, вступив на который человек развивается и физически, и духовно.
   Не все учащиеся в состоянии быстро воспринять этот нравственный постулат. Ряд школьников приходит на секцию для того, чтобы, выучив «суперприемы», использовать их в повседневной жизнина более слабых сверстниках. При этом многие из них считают, что, позанимавшись несколько недель и изучив два-три приема, они будут способны доказывать свое превосходство на улице. Убедившись, что занятия преследуют совсем иные цели, некоторые покидают секцию. Впрочем, даже они усваивают важный урок: истинное единоборство не служит низменным целям.

5

Теория, методика и практика национальных единоборств в системе физической культуры

   В характерах же тех, кто остается, созидательные начала постепенно берут верх над разрушительными. Этому способствуют не только наставления тренера. На тренировках принято щадить более слабого соперника. Если спортсмен пропускает прием, его спарринг-партнер объясняет ошибки, причину неправильной техники. Никакие насмешки не допускаются.
   Национальные виды единоборств создают учащимся возможность развивать в себе силу и мудрость, бесстрашие и сдержанность, твердость и мягкость, справедливость. Как видим, эти заповеди борьбы соответствуют принципам народной морали. Они базируются, естественно, на многовековых традициях народов Российской Федерации, но в главном - утверждении силы во имя справедливости и любви -смыкаются с общечеловеческими представлениями. Самопонимание совершенства, превосходства в национальных видах единоборств, борьбы на поясах бесконечно далеко от тщеславия и высокомерия. Знания и сила нужны борцу не для агрессии, не для самоутверждения - они позволяют ему не быть беспомощным, а способным оказать сопротивление и помочь защитить слабого.
   Если же записавшиеся в секцию «Борьба на поясах» новички начинают использовать свои знания для получения преимущества над другими людьми, нарушают дисциплину, демонстрируют свою силу на улицах, проявляют неуважение к партнерам, тренеры расстаютсяс ними без сожаления, какими бы физическими данными эти ребята ни обладали. Они и сами очень быстро осознают свою непригодностьк борьбе, где каждая схватка начинается и заканчивается рукопожатием, а за любое проявление неуваженияк окружающим немедленно следует наказание. Нарушители этических норм поведения изгоняются из секции клуба.
   Специалист по боевым искусствам А. А. Маслов считает, что многих школьников приводят в секции родители, которые в большинстве своем судят о борьбе на поясах так же поверхностно, как и дети. Для них единоборства - нечто экзотическое, помогающее выделиться. Но тренеры приглашают взрослых в зал на тренировки, чтобы они могли видеть, какой серьезной, планомерной работой занимаются их дети.
   В секциях «Борьбы на поясах», руководимых опытными тренерами, создается благоприятный климат. Проявление таких черт характера, как трусость, безволие, грубость, агрессивность, жестокость и «звездная болезнь», подвергаются осуждению. Наоборот, смелость, мужество, сдержанность, уважение к партнерам, трудолюбие являются примером

6

Предисловие

для подражания. Тем самым учебно-тренировочные занятия способствуют формированию у занимающихся этически оправданных представлений о достойном поведении человека, особо отмечается эстетическое воздействие единоборств, где занятия формируют у школьников красоту движений, поведения и телосложения.
   Развитие единоборств на современном этапе предполагает внедрение в практику учебно-тренировочного процесса инновационных подходов, позво-ляющих совершенствовать процесс обучения.
   Недостаточная теоретическая и практическая разработанность использования борьбы на поясах приобретает государственную, социальную и педагогическую значимость, что и обусловило написание авторами данного пособия. Оно адресовано учителям физической культуры, тренерам по спортивным и национальным видам борьбы, преподавателям, работающим в общеобразовательных школах, а также научным работникам, студентам физкультурных вузов и факультетов физического воспитания, всем любителям спортивных и национальных видов единоборств.
Сейфулин Бядют Абдулович,
заслуженный тренер РФ

            ГЛАВА 1





                ИСТОРИЯ БОРЬБЫ НА ПОЯСАХ





   Борьба на поясах - один из самых древних видов спорта. Историки утверждают, что борьбе на поясах не меньше трех тысяч лет! Это убедительно доказывают древние рукописи, документы и различные исторические памятники искусства. Специалисты находили наскальные рисунки с изображением борьбы на поясах в самых различных уголках Земли - в Центральной Америке, Африке, Европе, Азии. Возле Багдада в 1938 году была найдена бронзовая статуэтка двух борцов на поясах, которой примерно шесть тысяч лет.
   В Музее Международного олимпийского комитета находится глиняное изображение борцов в захвате за пояс, датированное 2000-1700 годами до нашей эры. В Индии найдено изображение борцов XVI века.
   В китайской рукописи «Тан Шу» десятого века упоминается о соревновании по борьбе на поясах. В одиннадцатом веке об этой борьбе рассказывал ученый и философ Авиценна.
   О тысячелетней истории борьбы также свидетельствуют ценнейшие памятники искусства восточной группы кочевников третьего и первого веков до нашей эры. Например, сцены борющейся пары изображены на двух бронзовых бляхах из Ордоса, из Китая и на серебряных сосудах из городка на реке Обь в Тюменской области, где издавна жили тюркоязычные народы.
   Ошибается тот, кто считает, что на поясах боролись исключительно азиатские народы, а точнее - тюркоязычные. Ареал этого боевого искусства значительно шире азиатского и охватывает, в том числе, едва ли не всю современную Европу, включая Ирландию, Шотландию, Уэльс и Испанию. Примеров много: борьба ссирым в Корее, швинген в Швейцарии, аба рестлинг в Турции, курашу в Чувашии, татаро-башкирская национальная борьба куреш - перечислять можно бесконечно! Правда, у каждого народа борьба на поясах имеет свою специфику. Почему же она была так широко распространена? Причина лежит на поверхности. В древности любые конные атаки имели успех лишь в том случае, если один из противников талантливее выкидывал другого из седла. Это умение было одним из элементов боевой подготовки воинов многих армий, от востока до запада, и тщательно отрабатывалось на тренировках, где для имитации конного боя использовали пояс. Так, успех

8

Г лава 1. История борьбы на поясах

в борьбе на поясах означал успех и в настоящем бою, потому в нем и совершенствовались многие народы.
   К славянам традиция состязаний по борьбе на поясах перешла от тюркских народов. Этот вид борьбы был распространен в основном на юге России, в Поволжье, на Южном Урале, в Западной Сибири и на юге Украины. Все тюркские воины в мирное время повышали и оттачивали свое боевое мастерство через методику и приемы борьбы на поясах. По мере развития оседлости у мужчин на одежде появился пояс или кушак, отсюда пошло и название. Для воспроизведения процесса схватки двух конников, находящихся в контакте, пояса в мирных условиях тренировки было вполне достаточно. Противники сближались и с дальней дистанции, схватив друг друга за кушаки, пытались подтянув соперника ближе, вырвать его и бросить на землю. То есть точно воспроизводилась боевая схватка конников.
   На коне в бою воин всегда держит ноги в стременах и действовать против врага ногами, без риска легко выпасть из седла на землю, он не может. Поэтому на тренировках в мирное время бойцы, точно воспроизводя боевую обстановку, также исключали действия ногами. Однако по ходу схватки конник мог очутиться слева или справа от врага. Отсюда пошли броски с зашагиванием за левую ногу и броски с заша-гиванием за правую ногу соперника.
   Воину нужны были сильные кисти, локти, предплечья, плечевой сустав и спина. Тяговое усилие рук, плеч и спины в короткий миг решало вопрос жизни и смерти. Отсюда беспощадные, изнурительные тренировки с развитием беспримерной мощи тягового усилия бойца и резкого, молниеносного броска через грудь, броска с зашагиванием, с подседом, подсадом или броска выводом за спину. Но по мере смены эпох кушак и пояс исчез из одежды тюрков. Тогда появилось белое полотенце и, обхватив друг друга полотенцами, борцы выясняли, кто же сильнейший.
   Много позже борьба трансформировалась в праздничные состязания. Но обычай привился не у всех народов. В России она сохранилась главным образом у татар и башкир.
   Во время народных гуляний - сабантуях борьба на поясах является гвоздем национальных праздничных программ. Похожая борьба есть и у других народов: например, в Карачаево-Черкесии она называется тутуш, у якутов - хапсагай, у алтайцев - курес, в Средней Азии -гореш. Путешествовавший по России в XVIII веке академик И. Лепехин отмечал в своих наблюдениях, что в состязаниях борцы «берут

9

Теория, методика и практика национальных единоборств в системе физической культуры

друг друга не за ворот, а за кушаки и употребляют обыкновенные при борьбе ухватки». Кстати, легендарный русский борец Иван Поддубный в зените славы стал чемпионом мира по борьбе на поясах.
   Самое раннее из известных упоминаний борьбы на поясах у русских содержится в мемуарах орловского помещика Н. И. Толубеева. Примерно этим же временем датируются и первые известные изображения борьбы на поясах: именно ее можно увидеть в Русском музее на картине художника И. Щедровского, написанной в 1837 году.
   Владимир Даль, рассматривая в своем «Словаре живого великорусского языка» традиционные виды борьбы, бытовавшие у русских, отмечал, что «татары и башкиры закидывают, друг к другу пояс за поясницу, не хватаясь за одежду и упершись левым плечом друг в друга, а перехватывать руками и подставлять носков не дозволяется».
   Теперь борьба на поясах переживает новое рождение - уже как вид спорта, и весьма перспективный. Борьба на поясах официально включена в мировую сеть неолимпийских видов спорта, в программу Всемирной универсиады в Казани, успешно действует Всероссийская и Международная Федерация по борьбе на поясах. Поэтому по зрелищному виду спорта ежегодно проходят чемпионаты Европы, мира и национальные первенства.
   Нужно отметить, что борьба на поясах как вид спорта - собирательный образ всех национальных видов борьбы с использованием пояса. Ведь все они имеют единую основу. При этом она сохраняет своеобразие и красоту, но имеет свои общепризнанные единые правила. Иначе борьба на поясах никогда бы не поднялась на такой высокий международный уровень. В настоящее время борьба на поясах культивируется в 40 субъектах Российской Федерации, 59 странах мира, на 4-х континентах.
   А начиналось все с инициативы Рифа Гайнанова, основателя Всероссийской Федерации борьбы на поясах:
   «Борьба на поясах - массовый вид спорта, и мы восстанавливаем национальные традиции, привнося из них самое лучшее. Мы ни в коем случае не навязываем чужеродные правила. Наш принцип - простота. Человек, который пришел на соревнования, должен сразу сориентироваться в правилах и понять, что происходит на манеже. Должно быть понятно, кто выиграл и почему.
   В настоящее время на официальных турнирах по борьбе на поясах соревнуются в двух видах: классическом и вольном стиле. Основные

10

Г лава 1. История борьбы на поясах

изменения в современной борьбе на поясах заключаются в условиях проведения состязаний. Сейчас победитель определяется по балльной системе, кроме того, введены жесткие ограничения по времени».
   Борьба на поясах как вид спорта имеет очень продолжительную историю и всегда играла важную роль в жизни человека.
   Шесть тысяч лет назад появилось первое упоминание о борцовском поединке в западной литературе, в «Эпосе о Гильгамеше». В тот период установилась первая мировая цивилизация шумеров в Месопотамии. Была изобретена клинопись, древнейшая форма письма. Ею и был написан этот эпос, в котором рассказывается о легендарном царе Урука Гильгамеше. Он доказывает свое превосходство в поединке с дикарем Энкиду.
   В 1938 году американский археолог доктор С. А. Спейзер из университета Пенсильвании нашел десятисантиметровую бронзовую статую двух борцов на поясах (в Кафайе рядом с Богдадом) в руинах храма шумерской богини Нинту. Статуя относится к периоду 40002800 лет до н. э.
   Другая ранняя цивилизация в том же регионе, первая в мире империя - Аккадская. Ее населяли семиты. Их король Саргон основал город Агаде в 2300 году до н. э. И в итоге правил почти всей Месопотамией. Их язык, самый старый семитский диалект, до сих пор сохранился. Дощечка, написанная на этом языке в городе Мари 3700 лет назад, -одно из самых ранних упоминаний борьбы в западной истории. Король упрекает сына в лени и говорит:
   «Ты думаешь над тем, как побить врага и какой ход сделать против него, но твой враг также пытается придумать хитрый план, как и борцы используют приемы друг против друга». Сам стиль борьбы не был описан, но кажется разумным предположить, что это был один из видов борьбы на поясах, так как культуры Урука и Аккадии были тесно связаны, а бронзовая статуя была найдена как раз в том регионе.
   Во многих культурах хват за пояс или штаны взаимозаменяемы. Интересным в этом смысле примером является Северная Испания. У многих народов во время борьбы одевают специальный пояс, кушак или ремень. Хват может также осуществляться и за пояс или верхнюю часть штанов. На старинных иллюстрациях или резьбе по дереву не всегда понятно, что есть что. Например, на двух каменных скульптурах VIII-IX века из Ирландии. Они обе были подвергнуты атмосферным явлениям, так что сегодня нельзя быть уверенным, какой хват осуществляли борцы, изображенные на них.

11